ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଦୁଃଖଦ ଘଟଣା, ଧାର୍ମିକ ଗ୍ରନ୍ଥରେ ହିଂସା ଏବଂ ସାମାଜିକ ଗଣମାଧ୍ୟମର ଭୂମିକା

ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଦୁଃଖଦ ଘଟଣା, ଧାର୍ମିକ ଗ୍ରନ୍ଥରେ ହିଂସା ଏବଂ ସାମାଜିକ ଗଣମାଧ୍ୟମର ଭୂମିକା

---------------------------------------

ଭାଗ ୧: ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଦୁଃଖଦ ଘଟଣା ଏବଂ ସାମାଜିକ ଗଣମାଧ୍ୟମର ଭୂମିକା

ସାମ୍ପ୍ରତିକ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ସାରା ଦେଶକୁ ଦୋହଲାଇ ଦେଇଛି ଏବଂ ସମସ୍ତଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶୋକର ବାତାବରଣ ରହିଛି। 

ଏହି ସମୟରେ, ଲୋକମାନେ ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବରେ ଆଶା କରନ୍ତି ଯେ ସରକାର, ଆଇନ ପ୍ରବର୍ତ୍ତନକାରୀ ସଂସ୍ଥା ଏବଂ ନ୍ୟାୟ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଅପରାଧୀଙ୍କୁ ନ୍ୟାୟର ପାତ୍ର କରିବେ।

 ତଥାପି, ଏହି ଦୁଃଖଦ ସମୟରେ, କିଛି ଉଗ୍ରବାଦୀ ତତ୍ତ୍ୱ ପରିସ୍ଥିତିର ଫାଇଦା ନେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛନ୍ତି, ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ଘୃଣା ପ୍ରସାର କରିବାକୁ, ସମାଜରେ ବିଭାଜନ ସୃଷ୍ଟି କରିବାକୁ ଏବଂ ହିଂସାକୁ ଉସ୍କାାଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛନ୍ତି।

ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଧମକ, ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ଉପରେ ଆକ୍ରମଣ ଏବଂ ଘୃଣାପୂର୍ଣ୍ଣ ବୟାନବାଜି ଅନଲାଇନ ଏବଂ ଅଫଲାଇନ ଉଭୟରେ ବ୍ୟାପିବାରେ ଲାଗିଛି, ଯାହା ଭୟ ଏବଂ ଅବିଶ୍ୱାସର ପରିବେଶ ସୃଷ୍ଟି କରୁଛି। 

ଏପରି ଅଶାନ୍ତ ସମୟରେ, ନ୍ୟାୟ ପ୍ରଦାନ କରିବା ଏବଂ ହିଂସା କିମ୍ବା ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ଉତ୍ତେଜନା ବୃଦ୍ଧି ନ ପାଇବା ପାଇଁ ରାଜ୍ୟ, ନାଗରିକ ସମାଜ ଏବଂ ଦାୟିତ୍ୱବାନ ନାଗରିକମାନେ ମିଳିତ ଭାବରେ କାମ କରିବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଜରୁରୀ।

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

୧. ସରକାର ଏବଂ ଆଇନ ପ୍ରବର୍ତ୍ତନକାରୀଙ୍କ ଭୂମିକା

କ) ତ୍ୱରିତ ଏବଂ ନିରପେକ୍ଷ ତଦନ୍ତ:

ସରକାର ହତ୍ୟା ଘଟଣାର ଶୀଘ୍ର ଏବଂ ନିରପେକ୍ଷ ତଦନ୍ତ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା ଉଚିତ। ଆଇନଗତ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଅନୁଯାୟୀ ଅପରାଧୀମାନଙ୍କୁ ଚିହ୍ନଟ କରାଯାଇ ଦଣ୍ଡ ଦିଆଯିବା ଉଚିତ। ଆଇନ ପ୍ରବର୍ତ୍ତନ ସଂସ୍ଥାଗୁଡ଼ିକୁ ତଦନ୍ତରେ ସ୍ୱଚ୍ଛତା ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା ଉଚିତ, ଯାହା ଦ୍ଵାରା କୌଣସି ପକ୍ଷପାତପୂର୍ଣ୍ଣ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାୟ ଅଭିଯୋଗ ଆସିବ ନାହିଁ।

ଖ) ହିଂସା ପାଇଁ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ବିରୁଦ୍ଧରେ କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ:

ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଖୋଲାଖୋଲି ହିଂସାକୁ ଉସୁକାଉଥିବା ଉଗ୍ରବାଦୀ ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ଗୋଷ୍ଠୀମାନଙ୍କୁ ତୁରନ୍ତ ଗିରଫ କରାଯିବା ଉଚିତ। ଏଥିରେ ଘୃଣା ଭାଷଣ, ହିଂସା ପାଇଁ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ଏବଂ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ବୟାନ ବିରୋଧରେ କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହେବା ଉଚିତ। ପଦବୀ ନିର୍ବିଶେଷରେ, କେହି ବି ଘୃଣା ପ୍ରସାର କରିବା କିମ୍ବା ହିଂସାକୁ ଉସୁକାଇବା ପାଇଁ ନିଜର ସାର୍ବଜନୀନ ମଞ୍ଚ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ ନାହିଁ।

ଗ) ନେତାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସାର୍ବଜନୀନ ନିନ୍ଦା:

ସମସ୍ତ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ରାଜନୈତିକ ନେତାମାନେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ହିଂସା ଏବଂ ଘୃଣାପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାଷଣକୁ ନିନ୍ଦା କରିବା ଉଚିତ। ବିଭାଜନ ଏବଂ ଘୃଣାର ସ୍ୱର ଅପେକ୍ଷା ଶାନ୍ତି ଏବଂ ଏକତାର ସ୍ୱର ଉପରକୁ ଉଠିବା ଉଚିତ।

ଘ) ଗଣମାଧ୍ୟମର ଦାୟିତ୍ୱ:

ଏହି ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ସମୟରେ ଗଣମାଧ୍ୟମକୁ ଦାୟିତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ଉଚିତ। ଚାଞ୍ଚଲ୍ୟକର ରିପୋର୍ଟିଂକୁ ଏଡ଼ାଇ ଦିଆଯିବା ଉଚିତ ଏବଂ ରିପୋର୍ଟିଂକୁ ସନ୍ତୁଳିତ ଏବଂ ତଥ୍ୟ ଆଧାରିତ ରଖିବା ଉଚିତ। ଗଣମାଧ୍ୟମକୁ ଗୁଜବ ପ୍ରଚାର କରିବା କିମ୍ବା ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ଉତ୍ତେଜନାକୁ ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ସମାଜରେ ସ୍ଥିରତା ସୃଷ୍ଟିକାରୀ ଶକ୍ତି ହେବା ଉଚିତ।

ଙ) ସାମାଜିକ ଗଣମାଧ୍ୟମ ନିର୍ଦ୍ଦେଶାବଳୀ:

ଉଗ୍ରବାଦୀ ଉପାଦାନମାନେ ଘୃଣା ପ୍ରସାର କରିବା ଏବଂ ହିଂସା ଧମକ ଦେବା ପାଇଁ ସୋସିଆଲ ମିଡିଆ ପ୍ଲାଟଫର୍ମ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି। ସରକାର ସୋସିଆଲ ମିଡିଆ କମ୍ପାନୀଗୁଡ଼ିକ ସହିତ କାମ କରିବା ଉଚିତ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଏହା ନିଶ୍ଚିତ ହୋଇପାରିବ ଯେ ଉତ୍ତେଜକ ବିଷୟବସ୍ତୁ, ଘୃଣା ଭାଷଣ ଏବଂ ହିଂସାର ଧମକ ତୁରନ୍ତ ଦୂର କରାଯିବ। ସୋସିଆଲ ମିଡିଆକୁ ଉତ୍ତେଜନା ସୃଷ୍ଟି କରିବାର ଏକ ମଞ୍ଚ ହେବାକୁ ଦିଆଯିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ।

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ଭାଗ ୨: ଧାର୍ମିକ ଗ୍ରନ୍ଥରେ ହିଂସାର ଅଭିଯୋଗର ପ୍ରତିକ୍ରିୟା

ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଦୁଃଖଦ ଘଟଣା ଆମ ଦେଶକୁ ଗଭୀର ଶୋକରେ ଡୁବାଇ ଦେଇଛି ଏବଂ ଏହି ସମୟରେ ଲୋକଙ୍କ ମନରେ ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠୁଛି। ତଥାପି, ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଏହି ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ପ୍ରସଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ସମାଧାନ କରୁ, ସେତେବେଳେ ଆମ ଧାର୍ମିକ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକର ବୁଝାମଣା, ସହାନୁଭୂତି ଏବଂ ସଠିକ୍ ବୁଝାମଣା ସହିତ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ।

ସମ୍ପ୍ରତି ଏକ ଅଭିଯୋଗ ଆସିଛି ଯେ କୋରାନ ଅଣମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ହିଂସା ଶିକ୍ଷା ଦିଏ, ବିଶେଷକରି ସୁରା ତଓ୍ବା 9:5 ଉଦ୍ଧୃତ କରି। ଦାବି କରାଯାଉଛି ଯେ କୋରାନର ଏପରି ଶିକ୍ଷା ଏହି ହିଂସାର କାରଣ ପାଲଟିଛି ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତରେ ଭାରତରେ ଅଣ-ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ସହିତ ମଧ୍ୟ ସମାନ ଘଟଣା ଘଟିବ। ମୁଁ ଏହି ଅଭିଯୋଗର ଉତ୍ତର ଦେବି ଏବଂ ଏହି ପଦଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରକୃତ ଅର୍ଥ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବି। ଏହା ସହିତ, ମୁଁ ଦେଖାଇବି ଯେ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଧାର୍ମିକ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକରେ ସମାନ ପଦ ଅଛି ଯାହା ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ହିଂସାର ଉଲ୍ଲେଖ କରେ।

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ସୁରା ତଓ୍ବା (୯:୫) ର ପ୍ରସଙ୍ଗ:

ସୁରା ତଓ୍ବା ୯:୫ ପ୍ରାୟତଃ ଉଦ୍ଧୃତ ହୁଏ ଯେ ଇସଲାମ ଅଣମୁସଲମାନମାନଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିବା ବିଷୟରେ କୁହେ। କିନ୍ତୁ, ଯେତେବେଳେ ଏହି ପଦ୍ୟକୁ ଏହାର ଐତିହାସିକ ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ ବୁଝାଯାଏ, ସେତେବେଳେ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ହୋଇଯାଏ ଯେ ଏହି ବ୍ୟାଖ୍ୟା ଭୁଲ।

ଐତିହାସିକ ପ୍ରସଙ୍ଗ:

ଇସଲାମର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ (ସପ୍ତମ ଶତାବ୍ଦୀ), ମୁସଲମାନମାନେ କୁରେଶ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଶତ୍ରୁ ଜନଜାତି ଦ୍ୱାରା ଅତ୍ୟାଚାରିତ ହୋଇଥିଲେ।

ଏହି ନିର୍ଯାତନାରୁ ରକ୍ଷା ପାଇବା ପାଇଁ ମୁସଲମାନମାନେ ମଦିନାରେ ଆଶ୍ରୟ ନେଇଥିଲେ, କିନ୍ତୁ କୁରେଶ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଶତ୍ରୁ ଜନଜାତି ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ଆକ୍ରମଣ ଜାରି ରଖିଲେ।

ହୁଦୈବିୟା ଚୁକ୍ତି (୬୨୮ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ) ମୁସଲମାନ ଏବଂ କୁରାଇଶଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଶାନ୍ତି ଚୁକ୍ତି ଥିଲା, ଯାହାକୁ କୁରାଇଶ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ସହଯୋଗୀମାନେ ଭଙ୍ଗ କରିଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନେ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ କାରାଭାନ ଉପରେ ଆକ୍ରମଣ କରିଥିଲେ।

ଏହି ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ପରେ ସୁରା ତଓ୍ବା ୯:୫ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ପଦଟି ଏକ ସାଧାରଣ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଭାବରେ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନଥିଲା, ବରଂ ଏହା ସେହି ଜନଜାତି ବିରୁଦ୍ଧରେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିତ ଥିଲା ଯେଉଁମାନେ ବାରମ୍ବାର ଶାନ୍ତି ଚୁକ୍ତିନାମା ଉଲ୍ଲଂଘନ କରୁଥିଲେ ଏବଂ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କୁ ଆକ୍ରମଣ କରୁଥିଲେ। ଏହି ପଦଟି ମୁସଲମାନମାନଙ୍କର ଆତ୍ମରକ୍ଷାକୁ ବୁଝାଏ।

ଏହି ପଦରେ କୁହାଯାଇଛି: "ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ପବିତ୍ର ମାସଗୁଡ଼ିକ ଶେଷ ହୋଇଯାଏ, ତୁମେ ଯେଉଁଠାରେ ମୂର୍ଖମାନଙ୍କୁ ପାଇବ ସେମାନଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କର ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ବନ୍ଦୀ କର..." (ସୁରା ତଓ୍ବା ୯:୫)

ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବିନ୍ଦୁ:

ଏହି ପଦଟି ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଐତିହାସିକ ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କୁ ଆତ୍ମରକ୍ଷା ପାଇଁ ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ସମସ୍ତ ଅଣ-ମୁସଲମାନଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିବାର ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ନୁହେଁ। ଏହି ପଦ ଶାନ୍ତିର ସମ୍ଭାବନା ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରେ: ଯଦି ଆକ୍ରମଣକାରୀମାନେ ଅନୁତାପ କରନ୍ତି ଏବଂ ଇସଲାମର ନୀତିଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି, ତେବେ ସେମାନଙ୍କୁ ନିରାପଦରେ ବଞ୍ଚିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଆଯିବ।

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ଏକ ପ୍ରକୃତ ଉଦାହରଣ ସହିତ କୋରାନ 9:5 ର ପ୍ରକୃତ ପ୍ରସଙ୍ଗ ବୁଝନ୍ତୁ

ଆସନ୍ତୁ ଏହାକୁ ଏକ ଆଧୁନିକ ଉଦାହରଣ ସାହାଯ୍ୟରେ ବୁଝିବା:

ଧର, ପୋଲିସ ଏପରି ଏକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଆତଙ୍କବାଦୀଙ୍କୁ ଖୋଜୁଛି ଯେଉଁମାନେ ଅନେକ ହିଂସାତ୍ମକ ଆକ୍ରମଣ ପାଇଁ ଦାୟୀ। ପରିସ୍ଥିତିର ଗମ୍ଭୀରତା ଜାଣୁଥିବା ପୋଲିସ କମାଣ୍ଡର ତାଙ୍କ ଦଳକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦିଅନ୍ତି: "ଏହି ଆତଙ୍କବାଦୀମାନଙ୍କୁ ଯେଉଁଠାରେ ପାଅ ସେଠାରେ ହତ୍ୟା କର।"

ଏବେ, ଯଦି କେହି ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦେଶକୁ ପ୍ରସଙ୍ଗ ବାହାରେ ନେଇ କୁହେ, "ପୋଲିସ କମାଣ୍ଡର ସେହି ଅଞ୍ଚଳର ସମସ୍ତଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଥିଲେ," ତେବେ ତାହା ନିର୍ଦ୍ଦେଶର ଭୁଲ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ହେବ। ପ୍ରସଙ୍ଗରୁ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିବା ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ନଥିଲା, ବରଂ ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ ଲୋକଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଉଥିବା ଆତଙ୍କବାଦୀମାନଙ୍କୁ ଟାର୍ଗେଟ କରିବା ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦିଆଯାଇଥିଲା।

ସେହିପରି, ସୁରା ତଓ୍ବା 9:5 କୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଅନୁସାରେ ବୁଝିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଏହି ପଦଟି କୌଣସି ଅଣ-ମୁସଲିମଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦିଏ ନାହିଁ, ବରଂ ଏହା ଆକ୍ରମଣକାରୀଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଯେଉଁମାନେ ନିରନ୍ତର ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ଉପରେ ଆକ୍ରମଣ କରୁଥିଲେ। ଏହା ସମସ୍ତ ଅଣ-ମୁସଲମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ହିଂସା ନୁହେଁ, ଆତ୍ମରକ୍ଷା ପାଇଁ ଏକ ଆହ୍ୱାନ।

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ଭଗବଦ୍ ଗୀତା ଏବଂ ମହାଭାରତରେ ହିଂସା:

ଧାର୍ମିକ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକରେ ହିଂସା ବିଷୟରେ ସମାନ ଅଭିଯୋଗ ଅନ୍ୟତ୍ର ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ। ଭଗବଦ୍ ଗୀତା ଏବଂ ମହାଭାରତରେ ମଧ୍ୟ ହିଂସାର ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ଏହା ନ୍ୟାୟ, ଧର୍ମ ଏବଂ କର୍ତ୍ତବ୍ୟର ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ କରାଯାଇଛି।

ଭଗବଦ୍ ଗୀତା - ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ:

ଭଗବଦ୍ ଗୀତାରେ, ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଯୁଦ୍ଧର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ବିଷୟରେ କହିଛନ୍ତି, ଯାହା କେତେକ ସମୟରେ ଧର୍ମର ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ।

"ଯୁଦ୍ଧ ଅପେକ୍ଷା ଆଉ କିଛି ସମ୍ମାନଜନକ ନୁହେଁ, ଯେତେବେଳେ ଏଥିପାଇଁ ଧର୍ମର ପ୍ରତିରକ୍ଷା ଆବଶ୍ୟକ ହୁଏ।" (ଭଗବଦ୍ ଗୀତା ୨.୩୧)

ମହାଭାରତ - ଶେଷ ଉପାୟ ଭାବରେ ହିଂସା:

ମହାଭାରତରେ, ଯୁଦ୍ଧକୁ ଶେଷ ଉପାୟ ଭାବରେ ଚିତ୍ରଣ କରାଯାଇଛି, ଯାହା କେବଳ ନ୍ୟାୟର ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ କରାଯିବା ଉଚିତ।

"ଯୁଦ୍ଧ ଏକ ଶେଷ ଉପାୟ, ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ଏଥିରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ସେମାନେ ଘୃଣା କିମ୍ବା ପ୍ରତିଶୋଧ ପାଇଁ ନୁହେଁ, ବରଂ ନିଜ ଲୋକଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେବା ପାଇଁ ଏହା କରିବା ଉଚିତ।" (ମହାଭାରତ, ଶାନ୍ତି ପରଭା, ଅଧ୍ୟାୟ 35)

ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବିନ୍ଦୁ:

ଭଗବଦ୍ ଗୀତା ଏବଂ ମହାଭାରତ ଉଭୟରେ, ହିଂସା କେବଳ ନ୍ୟାୟର ସୁରକ୍ଷା ଏବଂ ଧର୍ମ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପାଇଁ ଯଥାର୍ଥ, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଲାଭ କିମ୍ବା ଘୃଣା ପାଇଁ ନୁହେଁ।

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ଉପସଂହାର:

କୁରାନ, ଭଗବଦଗୀତା ଏବଂ ମହାଭାରତ ସମସ୍ତ ଧାର୍ମିକ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକରେ ହିଂସାର ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକରେ କେବଳ ଧର୍ମ, ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ମାନବତାର ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ହିଂସା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇଛି। ହିଂସାକୁ କେବେବି ମହିମା ଦିଆଯାଏ ନାହିଁ, ଏବଂ ଯୁଦ୍ଧ କେବଳ ସେତେବେଳେ ଲଢ଼ାଯାଏ ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ଶାନ୍ତି ବିକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକ ଶେଷ ହୋଇଯାଏ। 

ଯେକୌଣସି ଧାର୍ମିକ ଗ୍ରନ୍ଥର ଶ୍ଳୋକର ଭୁଲ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରି ହିଂସା କିମ୍ବା ଘୃଣାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା କେବଳ ଭ୍ରାମକ ନୁହେଁ ବରଂ ସମାଜ ପାଇଁ ବିପଜ୍ଜନକ ମଧ୍ୟ ହୋଇପାରେ।

ସମସ୍ତ ଧାର୍ମିକ ଗ୍ରନ୍ଥର ପ୍ରକୃତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି ଶାନ୍ତି, ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ମାନବିକତାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା। ସେମାନେ ଆମକୁ ମନେ ପକାଇ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ପ୍ରକୃତ ଧର୍ମ ଏବଂ ସମସ୍ତ ଧର୍ମର ବାର୍ତ୍ତା ହେଉଛି ସମସ୍ତ ମାନବଜାତି ପ୍ରତି କରୁଣା, ସମ୍ମାନ ଏବଂ ପ୍ରେମ।

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ସ୍ୱାମୀ ଲକ୍ଷ୍ମୀ ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ବୁଝିବାର ଯାତ୍ରା:

ସ୍ୱାମୀ ଲକ୍ଷ୍ମୀ ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ ଜୀ ଥରେ କୋରାନ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଥିଲେ ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ କୋରାନ ହିଂସା ଶିକ୍ଷା ଦିଏ। କିନ୍ତୁ, କୋରାନ ଏବଂ ପ୍ରେରିତ ମହମ୍ମଦ (ସ.ଅ.ଭ.)ଙ୍କ ଜୀବନୀକୁ ଗଭୀର ଭାବରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ପରେ ସେ ଅନୁଭବ କଲେ ଯେ କୋରାନ ଶାନ୍ତି, ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ମାନବତାର ବାର୍ତ୍ତା ଦିଏ। ଯେଉଁ ପଦଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରାୟତଃ ପ୍ରେରଣାଦାୟକ ହିଂସା ଭାବରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଥିଲା, ସେଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରକୃତରେ ଆତ୍ମରକ୍ଷା ଏବଂ ଅତ୍ୟାଚାର ବିରୁଦ୍ଧରେ ଥିଲା।

ସେ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ "ଇସଲାମ - ଆତଙ୍କ କିମ୍ବା ଆଦର୍ଶ" https://thelogicalislam.org/wp-content/uploads/2020/08/Islam-Aatank-ya-Aadarsh.pdf ରେ ଏହାକୁ ବିସ୍ତାରିତ ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛନ୍ତି। ମୁଁ ସମସ୍ତ ସତ୍ୟ ଖୋଜୁଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ଏହି ପୁସ୍ତକ ପଢିବାକୁ ଏବଂ ଇସଲାମ ଏବଂ ଏହାର ଶାନ୍ତି ବାର୍ତ୍ତାକୁ ବୁଝିବାକୁ ନିବେଦନ କରୁଛି।